深度评析：范美忠，一个自由主义者的悖论-中国文章库

深度评析：范美忠，一个自由主义者的悖论

刊发时间：2008-06-19 来源：中国文章库 作者：佚名 点击：

编者按：《深度评析：范美忠，一个自由主义者的悖论》这篇文章由『中国文章库』收集整理。本页图片默认最小化,看大图请刷新。以下为正文——

深度评析：范美忠，一个自由主义者的悖论

人要活着。
对，就这么低层次，层次够低才能简单明白地讨论问题。

Su27xx偶尔的自知之明还是有，不能在高深的理论层次忽悠，否则以范美忠北大学子之精英，一通穆旦、陀斯妥耶夫斯基，卡夫卡、艾略特下来，神仙也得晕菜。回头，再哈我一耶克，饶是Su27xx气动力性能卓越，也得立马儿“尾旋”

人要活着。范美忠是人，所以范美忠也要活着。
地震时，范美忠扔下学生先跑，跑得回肠荡气，跑得酣畅淋漓。肯定是为了要活着。他自己也明确承认。好，现在，他在问题讨论的范围了。

接下来，我们进一步问：人怎样才能活着？
答案是：人要以社会的形态才能存活。绝对的个体方式无法存活，个体无法存活，种族也无法存活。
因此，为了活着，就必须建立社会形态，建立人与人之间社会关系。这是一个十分庞杂的行为准则的集合，它的建立与许多因素有关，其中法律和道德起了很大作用。

法律封闭了选择的底线。道德打开选择的上限。通常，人们把贴近底线的选择称为卑鄙，把远离底线的选择称为高尚。因为，越是接近底线的选择，越是不利于人的社会生存。若突破底线还会伤害人的社会生存，必将为法律所惩戒。相反，越是远离底线的选择，越是利于人的社会生存。成为舆论推动倡导的方向。

随着社会关系的建立，人呈现双重属性，一是人的自然属性，一是人的社会属性。
一般而言，自然属性趋向底线，呈现兽性；社会属性趋向上限，呈现人性。

自由主义是实践的哲学，让我们沿着实践的脚步，去考察范美忠的自由主义命题。地震突发，范美忠撒腿就跑，主要体现人的自然属性。与正在偷油的老鼠见到猫撒腿就跑没有什么区别。本来，这没什么大不了的。然而，对范美忠这自由主义者来说，却是个严肃的悖论。如果承认这是本能，则意味着自由意志的缺席，如果把撒腿就跑定义为意志的自由选择，则意味着摆脱了道德的捆绑后，却陷入动物性的捆绑。范美忠在此陷入困境，不停地左右摇摆，首鼠两端。自由，还是本能？对于范美忠来说，这是一个问题。

接下来，让我们以另一种方式，继续深入自由主义的哲学实践：假设范美忠被埋在废墟里，救灾人员恰好都是像范美忠一样追求自由与公正的人，自由主义在理论上的悖论就再次不可避免了。因为，余震不断发生，救灾人员可以存在生命危险为由，自由选择对他见死不救，从而使他们的自我的生命价值达到最高。这无疑符合范美忠的自由主义精神。问题是，理论上存在这样一种可能：如果这种情况连续不停发生，结果必将是所有个体死翘翘，最后种族也得玩完。这也许会成为范美忠的自由主义既无法回避，又无法面对的问题。

当然，范美忠还有一个急救包。恰恰因为他还不是一个完全的自由主义者，“只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我。”按照这个条款，父亲为子女才可能考虑牺牲自我。所以，范美忠可以通过自由选择，在现场给自己认一个（或几个）爹，等他们考虑牺牲自我把范美忠挖出来。不过，范美忠这些临时爹的考虑结果，将呈概率分布。这样一来，他的自由意志又被概率绑架了，不知道疑似废墟下的他此时是否感到自由与公正。

除了为自己的女儿他愿意考虑牺牲自我这一条外。范美忠是一个被动物本能奴役、且通过整合这种本能于自由主义而安于这种奴役的人——这句话非常绕口，经院哲学猖獗，化简后读作：范美忠是一个畜牲。这是一个哲学的命题，如果与某些不文明语言雷同，纯属偶然巧合。在这个意义上，范美忠彻底摆脱人类道德的捆绑，横跨人兽两界，终于实现了他自由主义最大选择的自由。

Su27xx还有一个心愿：以哈耶克的名义，帮帮范美忠。
在成名作《那一刻地动山摇——５"１２汶川地震亲历记》，范美忠开篇就是一声凄厉的惨叫：“我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！”接着再连嗥数声：“我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的中国？让我遭受如许的折磨！”

我们的自我还被同情心捆绑，见不得范美忠这样遭罪。哈耶克坚信观念改变世界，我们就以哈耶克的精神为武器帮他摆脱苦难：
A计划：范美忠自由选择攒足力气缩回进去，再自由选择从美国那边钻将出来。
B计划：网友们帮忙，大家一起自由选择把他塞回进去，再让范美忠自由选择从美国那边钻将出来。
哈耶克说：只要我们有这样的（乌托邦）精神，那看似遥不可及的目标也会逐渐实现。

仅以此文表达一个网友的个人观点
Su27xx
2008-5-2８

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